梁启超1922年在清华文学社讲《情圣杜甫》说：杜甫写《石壕吏》时，“他已经化身做那位儿女死绝，衣食不给的老太婆，所以他说的话，完全和他们自己说的一样……这类诗的好处在真，事愈写得详细，真情愈发挥得透彻。我们熟读他，可以理会得真即是美的道理。”“真即是美”是英国19世纪诗人济慈的名言，梁启超把西方的文学理论应用到中国古代诗词上来，这就是古今中外都结合起来了。

王国维不但应用西方理论，而且有所发展。例如他在《人间词话》中提出来的“三种境界说”：第一种境界如晏殊《蝶恋花》中说的:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”西风扫清了落叶，诗人登高望远，一览无遗，这就是达到了真境；第二种境界如柳永《凤栖梧》中说的：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”一个人做事如果能废寝忘食，专心致志，即使日渐消瘦，也无怨言，那就达到了善境；第三种境界如辛弃疾在《青玉案》中说的:“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是一种“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的超群脱俗，特立独行的美境。

由此可见，梁启超认为真和美是在一个层次上的，而王国维却认为真善美的层次不同。如何分别层次的高低呢？《论语》中说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”真境可以使人知之，善境可以使人理智上好之，美境可以使人感情上乐之。所以王国维提出的真善美三种境界，层级愈来愈高。

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2019-10-09 星期三〖Comments: 0 / Read: 470〗

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