咸丰二年九月十八日与纪泽书：“现奉父亲大人之命，于九月十三日权厝先妣于下腰里屋后山内，俟明年寻有吉地，再行改葬。所有出殡之事，一切皆从俭约惟新做大杠六十四人舁请，约费钱十余千，盖乡间木料甚贱也。请客约百余席，不用海菜，县城各官一概不请。神主即请父亲大人自点。”办理丧事也得从俭，这在封建礼教的环境下，又是大户的情况下，这种低调，也显得有点异类。

曾国藩咸丰九年二月初三日与诸弟书：“沅弟言‘外间訾议，沅自任之’。余则谓外间之訾议不足畏，而乱世之兵燹不可不虑。如江西近岁凡富贵大屋无一不焚，可为殷鉴。吾乡僻陋，眼界甚浅，稍有修造，已骇听闻，若太闳丽，则传播尤远。苟为一方首屈一指，则乱世恐难幸免。望弟再斟酌，于丰俭之间妥善行之。”纵观历史，唯低调者行久远；高调者止于当时，甚者葬于非命。

咸丰九年七月廿三日与四弟国潢书：“吾家仕宦之家，凡办喜事，财物不可太丰，礼仪不可太简，澄弟用财，丰俭得宜，所患者，礼仪过于简率耳，宜更酌之。”低调行事，又不可失之礼议，分寸要拿捏好，不下一番心思，也是难于处理的。

咸丰十年十月初四日与四弟国潢书：“余所改规模太崇闳。当此大乱之世，兴造过于壮丽，殊非所宜，恐劫数未满，或有他虑。弟与邑中诸位贤绅熟商。去年沅弟起屋太大，余至今以为隐虑。”乱世中建阁建房，当然不能过于夸张，否则祸及自身。

咸丰十一年三月十三日与纪泽纪鸿书：“处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。”乱世下银钱其实不能少，只是不能露身，其实跟乱世没有多大关系，盛世何尝不如此呢？

咸丰五年八月廿七日与诸弟书：“甲三、甲五等兄弟，总以习劳苦为第一要义。生当乱世，居家之道，不可有余财，多财则终为患害。又不可过于安逸偷惰，如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轿骑马。又常常登山，亦可以练习筋骸。仕宦之家不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。”曾国藩不厌其烦地在书信中强调乱世下不可蓄积银钱，他一直担心后面会祸至自身。

咸丰五年四月初八日与诸弟书：“当此乱世，黑白颠倒，办事万难。贤弟宜藏之深山，不宜轻出门一步，澄弟去年三月在省河告归之时，毅然决绝，吾意其戢影家园，足迹不履城市矣。此次一出，实不可解。以后务须隐遁，无论外间何事，概不可与闻，即家中偶遇横逆之来，亦当再三隐忍，勿与计较。吾近来在外，于“忍气”二字加倍用功。若仗皇上天威，此事稍有了息之期，吾必杜门养疾，不愿闻官事也。”

咸丰十一年八月廿四日与纪泽书：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。尔教导诸妹，教听父训，自有可久之理。”居家之道，只有崇尚节俭才可以持久，处在乱世之中，更应该以戒除奢侈。以至于衣服也不要多买，更不要修饰镶嵌过多，用现在的话来说，乱世你还大量购奢侈品，那是找死。

咸丰十一年九月廿四日与纪泽书：“又寄银百五十两，合前寄之百金，均为大女儿于归之用。以二百金办奁具，以五十金为程仪，家中切不可另筹银钱，过于奢侈遭此乱世，虽大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。又寄丸药二小瓶，与尔母服食。”钱财及身外之物，唯勤俭才是持家之道，才能长久。

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2018-09-01 星期六〖Comments: 0 / Read: 1270〗

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