王兆鹏在《从诗词的离合看唐宋词的演进》一文中谈到词体的特质之“抒情方式的模式化”时，引用了田同之《西圃词说》里的一段话：

从来诗词并称。余谓诗人之词，真多而假少，词人之词，假多而真少。如《邶风·燕燕》、《日月》、《终风》等篇，实有其别离，实有其摈弃，所谓文生于情也。若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲；咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生于文也。此诗词之辨也。

这里说的真与假，不是说诗词作者的真假考究，而是词内容所书的人、景、物、情等的实与虚。即是真实存在的，还是作者心里想象出来的、虚构出来的。

诗人写的诗，大多有所见，有所思，最终才有诗，诗人写词时，也多是离不开实在的所见，所思的。而词人写的词，则不一定是真实存在的，多是虚拟化出来的，就当下的歌词而言，也是一样，一个人作数百首离别之歌词、失恋之歌词，当然不可能作者就离别了几百次，失恋了几百次。这种虚拟出来“无其事，有其情”的文字，往往能“令读者魂绝色飞”，让人久吟不厌，久唱不绝。

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2020-04-01 星期三〖Comments: 0 / Read: 526〗

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