杨万里庐山霁色

王兆鹏在《建构灵性的自然——“诚斋体”别解》引用杨万里诗有一段写道：

庐山瀑布，不知吸引过多少诗人骚客赞美描绘。唐代从张九龄、李白到徐凝，无不是赏爱、表现它的形状、动态或声响，谁也没有思索过瀑布奔腾击拍之声是否有情有思。杨万里却将注意力转向前人未曾留心之处，穿越瀑布的外在景观，沉潜于瀑布的内在生命，从而体察、领会到瀑布的情意与心声:“彭泽收积雨，庐山放嫩晴。多情是瀑布

2020-04-08 星期三〖0/642〗 Read more>>

形神兼备之毕加索不敢来中国

形神兼备，是六朝以来整个中国古典艺术的审美理想。我们只看看与诗歌关系最密切的绘画与书法中国的绘画书法到六朝时代已明确提出“以形写神”和形神兼备的美学思想。顾恺之的观点已见前述，我们再以南齐画家谢赫等为例。谢赫认为，绘画如局限于体物写貌，而不求对神气的表现，则非上乘之作。只有形神兼备，才能“气韵生动”，艺术达于上品。若退而求其次，只要“颇得神气”，“虽略于形色”亦可。约与谢赫同时的书法家王僧虔

2020-04-07 星期二〖0/557〗 Read more>>

九方皋相马

王兆鹏在《“形神兼备”论的文化土壤》一文中谈到诗歌意境要求略形取神时，引用了一段九方皋相马的故事来：

……魏晋之际品评人是如此，赏鉴物亦然。如《世说新语·言语》云:

支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰:“贫道重其神骏。”

与此相映衬的是成书于魏晋的《列子·说符篇》所载九方皋相马故事。九方皋也只看马的内在气质是否“神骏”，而

2020-04-06 星期一〖0/612〗 Read more>>

曾几的诗

曾几（1084—1166），字吉甫，自号茶山居士。南宋诗人。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。其诗的特点讲究用字炼句，作诗不用奇字、僻韵，风格活泼流动，咏物重神似。另外，其诗风格清淡，词意明白，语言流爽轻快，形象也较为生动，内容多写个人日常生活，亦有抒写爱国抗金之作。著有《茶山集》。

绍兴八年（1

2020-04-05 星期日〖0/583〗 Read more>>